措美县| 工布江达县| 镇原县| 文昌市| 屏南县| 布尔津县| 海丰县| 无极县| 中牟县| 泌阳县| 稷山县| 江永县| 太保市| 兴业县| 永修县| 西吉县| 武宁县| 连州市| 体育| 屯留县| 砀山县| 泰顺县| 邹城市| 玉溪市| 三台县| 邵阳市| 和静县| 惠来县| 新化县| 米易县| 湖口县| 通河县| 土默特左旗| 鄂托克前旗| 兰州市| 崇信县| 多伦县| 黄冈市| 大兴区| 句容市| 濮阳县| 合山市| 怀宁县| 孝义市| 彰武县| 衡水市| 湘潭县| 安达市| 公主岭市| 临西县| 长海县| 黄大仙区| 兴海县| 白朗县| 临湘市| 晋中市| 博客| 信宜市| 兰西县| 剑阁县| 大庆市| 临海市| 东乡族自治县| 永新县| 甘洛县| 玉龙| 全椒县| 宁远县| 轮台县| 黑龙江省| 临安市| 庆安县| 轮台县| 泾源县| 景泰县| 新乐市| 色达县| 内黄县| 西丰县| 武夷山市| 清水河县| 景洪市| 临潭县| 老河口市| 新平| 大安市| 旬阳县| 绥宁县| 固原市| 子长县| 绥芬河市| 英山县| 海晏县| 永吉县| 蓬莱市| 息烽县| 荥经县| 牟定县| 伊宁市| 韩城市| 故城县| 扎赉特旗| 哈尔滨市| 温宿县| 南江县| 连平县| 嘉兴市| 交城县| 星座| 阜新市| 辉县市| 林口县| 苍溪县| 阿拉善右旗| 房山区| 会昌县| 万年县| 连平县| 亳州市| 韶关市| 尖扎县| 巍山| 怀柔区| 丰原市| 垣曲县| 彰武县| 新宾| 石台县| 镇江市| 五原县| 徐水县| 浪卡子县| 怀宁县| 张家口市| 涞水县| 天等县| 徐州市| 龙江县| 大同市| 安化县| 阿拉尔市| 福鼎市| 玉溪市| 抚顺市| 南阳市| 玉溪市| 江陵县| 卫辉市| 三亚市| 徐水县| 吉安市| 扶沟县| 洪雅县| 郁南县| 红原县| 辉县市| 安泽县| 五家渠市| 澄城县| 罗甸县| 苏州市| 综艺| 信丰县| 区。| 苍溪县| 长宁区| 荆州市| 怀柔区| 平度市| 环江| 青河县| 建宁县| 中江县| 玉树县| 彰化县| 阿克苏市| 手机| 瑞安市| 涿州市| 奈曼旗| 五大连池市| 卢氏县| 汝州市| 宁国市| 宁夏| 杭锦后旗| 策勒县| 忻城县| 农安县| 贵港市| 新源县| 浏阳市| 思南县| 卓资县| 阳新县| 彭阳县| 星座| 杨浦区| 新郑市| 大理市| 白玉县| 南华县| 嘉峪关市| 海淀区| 西乌珠穆沁旗| 西昌市| 钟祥市| 惠来县| 奇台县| 丁青县| 钦州市| 天峻县| 清丰县| 康保县| 桐梓县| 平阳县| 山阳县| 邓州市| 玛纳斯县| 建湖县| 镇原县| 赤城县| 准格尔旗| 丹江口市| 汽车| 常山县| 鹤壁市| 开江县| 驻马店市| 新乡市| 临沂市| 新乡县| 襄城县| 明光市| 铁岭县| 乌拉特前旗| 庄浪县| 邻水| 安阳县| 手游| 恩平市| 嘉荫县| 镇坪县| 沂水县| 盐源县| 辽宁省| 瑞金市| 宣汉县| 海安县| 常宁市| 潼关县| 色达县| 蕉岭县| 汕头市| 南昌市| 明光市|

昌平摄影家协会在白虎涧后花园景区设立摄影基地

2018-11-13 08:30 来源:搜狐

  昌平摄影家协会在白虎涧后花园景区设立摄影基地

    回想40年前,对外开放的大门刚刚打开,我们面对的是一个全新的世界、一个陌生的环境。事实上,近年来,中俄务实合作已经取得实实在在的成果,如中国已连续多年是俄最大贸易伙伴。

《新形势下党内政治生活若干准则》主要是要加强和规范新形势下的党内政治生活。乌克兰危机使俄彻底放弃了融入西方的努力,外交政策开始向东转,此后中俄取得一系列重大突破,如天然气东线管道,两国合作不断深化。

  美国民意选择特朗普而拒绝希拉里,显然也是后者精英形象透露出的傲慢和因循难以取信于人。因为中国既没有这个闲钱和实力,也没有那种野心和胆子。

  组建应急管理部则是其中的一个焦点和亮点。  报道称,特朗普对其顾问有关驱逐外交官的建议表示赞同,可能会在3月26日宣布此事。

并且规定了党的委员会、党的委员会委员、党的纪律检查委员会、党的纪律检查委员会委员、党员、党的代表大会代表在党内监督方面的职责或责任、权利,把监督主体的监督职责或责任、权利以党内法规的形式固定了下来。

  多方共同发力,筑牢农村食品安全“防护网”,让农村食品市场更安全,让农村消费者吃得更安心。

    西方对俄制裁在政治上已经失败了,因为它的结果是进一步促成了俄罗斯社会的团结。中国人有句话叫不见棺材不落泪,如果特朗普政府非要打场贸易战显示显示华盛顿的腿到底有多粗,那就痛痛快快打一场好了,谁怕谁啊。

  再者,要加大监督力度,畅通信访举报渠道。

  因此,全生命周期的养老准备无论对国家还是家庭来说都至关重要。  在网络化世界,我们抓住历史性机遇,大踏步赶上时代,走上了强起来之路。

    更何况越南了。

  有关国家机关发现党的领导干部违反党规党纪、需要党组织处理的,应当及时向有关党组织报告。

  古人云:“大音希声,大象无形。  东欧剧变、苏联解体,西方学界欢呼历史终结,这样的美景仅仅过去十多年,在金融危机后十年陷入复苏乏力的欧美,财富分配不均、民粹泛起进而导致政治极化的趋势像幽灵一样扫荡,何故?  经济全球化实质是让市场在资源配置中起决定性作用,实现人流、物流、资金流与信息流的自由流动。

  

  昌平摄影家协会在白虎涧后花园景区设立摄影基地

 
责编:神话

昌平摄影家协会在白虎涧后花园景区设立摄影基地

2018-11-13 09:12 来源: 腾讯文化
调整字体
特朗普总统常常指责中国盗用美国的知识产权,这似乎成了所有西方国家指责中国的永远有效的借口。

  

    与这个时代阅读渴求相呼应的,是我们时代的“知识焦虑”,它浸透在不同的人生阶段、生活形态中,构建着当代人精神层面上的负重。知识付费的兴起除了技术的更替与公众支付习惯等客观背景,现代社会带来的“知识焦虑”也促使人们利用新路径寻找新出口。

  长远来看,“知识焦虑”带来的精神负重是一种社会进步,因其前提是承认知识的价值,这一基准因高考恢复回归中国社会仅有40年。而知识付费的终极目的,人的自我寻找与自我成长,则是上世纪八九十年代知识界文化思潮埋下的火种。当上代人的火种点燃这代人的精神诉求,我们这个时代的“知识焦虑”是否也能留给下一代人一些积极的启发?

  付费热潮下理性回归

  自主选择与自由意志是关键

  从1994年互联网进入中国开始,信息的共享、免费给公众带来获得内容的便利渠道,与此同时,信息日益泡沫化、垃圾化,而互联网本身无力对此进行过滤。内容付费和更具体的知识付费,便是从过载信息中甄别出有价值的内容,提供给有需要的人,由此形成一种新的经济形态。但正如创业邦创始人南立新所说,知识传播过程中一直会有商业性、非商业性两种方式;非商业性的知识传播、重构在时间上可能会滞后,形态上会较粗糙,但普惠人类;而知识付费市场成立的合法性在于其更高效、更有针对性、解读性。

  虽然合法,行业内外对于当下“知识付费”的质疑、焦虑却不断。新东方在线COO潘欣曾撰文《你们这一代的忽悠》,认为上一代的“忽悠们”占领了机场和火车站,让人们利用候机和碎片化的时间接受成功学洗礼,新一轮的“忽悠们”则利用移动支付的普及再掀一场知识外衣包裹下的成功学浪潮。关于“知识混战”,“流量生意”,“知识口红”等讨论同样反映出人们对于这股热风的种种担忧。

  以积极的心态来看,这些讨论推动着知识付费领域的一些基本概念、底线和本质逐渐被厘清。比如,何谓“知识付费”需要一个较明确的界定。并非所有的内容付费都是知识付费,“微博问答”中诸如哪位女明星更漂亮的问答,虽有高关注度却绝非知识。“知识付费”应仅限于那些经过细心打磨筛选、有较高密度和系统化的信息、能解决实际需求的付费服务。其实早在“知识付费元年”2016年之前,国内就已经有了很多优质的知识付费平台,只是并未被热词绑定。其次,致力于精细内容打磨的付费平台更认同“知识服务”这一表述,因为它强调服务本质,即知识服务并非在移动端堆砌知识,而是要提供有价值、有针对性的服务,如针对特定问题提供有效解决方案。如今,不少业内人有这样的共识:热潮催生良莠不齐的服务,到了某一个点,人们一定会回归理性,这时知识付费也将呈现出曲线下降。

  这种理性回归已然发生,那些情绪性消费群体逐渐发现,知识付费只能提供获取知识的便捷途径,求知的速成之路一如既往地并不存在。即便是碎片化的实用知识,也需亲自实践和渐进品味。若要被消化进入个体的知识结构和深度认知,仍需有来自书本、他人等其他知识载体的相互反哺。最终,回归理性的人们会明白,无论知识的市场多么繁荣,问题的关键在于个体的自主选择是否明智、借由新知识获取途径强化自我的自由意志是否明确。

  这其实是一个双向选择。拥有自主选择能力、期待自我成长的用户才能监督、陪伴优质内容提供平台的成长,而提供精细打磨内容的平台也会倾向选择这样的人作为目标群体,共同促进知识付费行业的长远发展。否则,“知识”只是一种新消费形式的外衣,无法催化出个体自我成长的能量与温度。

  而这种能量与温度恰是当下国内社会教育所匮乏的。在知识服务领域,如“分答小讲”提供的就是传统学校教育中缺失的职场、大众心理领域的经验,“豆瓣时间”提供的人文教育、生活美学课程则在填补如今行政化、专业化的高等教育未竟的人文通识教育。从这个角度出发,不难理解为何果壳网、分答创始人姬十三则将自己所做的事情概括为“终身教育业”。

  焦虑背后的价值诉求

  因认可知识和个体价值而负重

  知识付费或知识服务的兴起有多重背景,大而言之是社会日益开放与多元化,技术层面上,技术与平台的更替改变了人们的支付习惯和消费观念,而在精神层面,向内看,人们对自我成长与完善的要求越来越高,向外看,现代社会带来“知识焦虑”正促使人们转向知识服务领域寻找新出口。

  对于知识付费只是当下国内中产阶级身份焦虑“镇痛剂”的这一说法,姬十三也认为,人们在这个领域当中寻找到的并非知识本身,而是一种心理需求和慰藉。其实付费知识的范围很广泛,的确有一部分用户的需求源于职场、金钱方面的压力和焦虑,但另一些付费用户的出发点则是为了解决工作、生活中的实际问题,或是以提升自我为明确目标,在多种知识获取途径中选择最便捷的方式,尽管最后一个群体仍占少数。

  知识服务的意义并非只为缓解焦虑,但它又一次让我们直面这个充满种种“知识焦虑”的时代。从小升初的激烈抢位赛、有争议的“学而优”教育辅导,再到工作后很多人选择知识服务或其他线下课程来充电,关于知识的焦虑浸透在当代人不同的人生阶段、生活形态中,亦嵌入教育制度、社会分层里,构建着这个时代人们在精神层面上的负重。

  然而长远来看,这种负重是一种社会进步,因为知识焦虑存在的前提是中国社会承认知识的价值。这个看似古今通行的基准,因1966年高考废除被弃置一旁,直到1977年高考恢复才回归到中国社会。今天我们反思高考制度、讨论知识付费的合法性,其实是40年来这条承认知识价值之路的延伸。

  另一层进步意味在于,在知识服务领域,青年一代在现实压力与困惑中审视自我并寻求成长的画面,也让人联想到上世纪晚期中国社会的另一条思想脉络:80年代的“文化热”和90年代“人文精神大讨论”。诚然,两个时代的社会文化现象在层次与群体上有明显的差异,比如90年代知识界关于人文精神的讨论直指的,是那个时代关于知识分子精神状况的大问题,且这场限于知识界的“大讨论”实则圈子很小。但它们为接下来几代人的人文精神诉求埋下了种子:关怀人存在的基本意义、培植与发展个体内心的价值追求、倡导这种精神追求在每个人生活中的实践。1998年,作为“人文精神”讨论的延续之一,新讨论围绕着那个时代的流行符号“成功人士”展开。在当代,“知识焦虑”作为新的流行概念虽难再引发那样开放的讨论,但它反映出的关于个体精神价值的追求与实践,它所期待的拥有自主选择与自由意志的群体,正在呼应着二三十年前那颗种子,并由知识界拓展至更广泛的青年群体。

  人如何存在、如何成长,这是一个永恒的问题。上一次国内就此掀起的最具代表性和画面感的热潮,是80年代的“萨特热”。经历文化荒漠后,知识青年对西方思潮有真切渴求,也在那个能够充分自我选择的时代热切思考着自我价值和人生道路。“萨特热”今已冷却,但新一代人于有限空间内寻求个体价值与成长的这种诉求与这番恳切,与“人手一本萨特”的年代确有相通之处。当然,在消费主义倾轧理想主义的当代,新一代人需要更多正向的支持与引导。

  也正因此,讨论知识付费,最终的落脚点仍需回到人的自我寻找与自我成长上。我们始终相信,在不同的时代,总有一群人能在时代的焦虑中沉着而灵活地进行自主选择,能在不同知识形态中收获真义,抵达更开放的心灵和更完善的自我;长远意义上,他们会将这种精神层面的诉求,推进为具体的社会制度和个体权利。我们这个时代的人是否能在现实夹缝中,在知识服务领域里,探索出自我成长的新空间?我们又将为下个时代埋下什么样的种子?这有待观察,更值得期待。

 

责编:张晋

扫二维码上移动长江网
分享到: 0

社会

财经健康

旅游青春

图片 寻乌 云梦 黄冈 贺兰
平泉 湟中县 当涂县 壤塘 大埔区